學(xué)習(xí)、傳承科學(xué)前輩留下的精神遺產(chǎn),使之薪火相傳、內(nèi)化于心,可能是對(duì)逝者最好的紀(jì)念
最近,著名數(shù)學(xué)家吳文俊先生辭世,引發(fā)世人無(wú)盡追思。人們追憶吳老卓越的科學(xué)貢獻(xiàn),更敬仰他淡泊名利的態(tài)度和探索科學(xué)的境界。生活中的吳老,衣食簡(jiǎn)樸、居所陳舊,從不主動(dòng)爭(zhēng)取榮譽(yù),視得失如過(guò)眼云煙;學(xué)術(shù)中的吳老,則嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí),永葆熱情,不斷開(kāi)拓,花甲之年還學(xué)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言,每天清晨就到機(jī)房等候,“連續(xù)八九個(gè)小時(shí)工作”,徜徉在“數(shù)學(xué)王國(guó)”中近乎忘我。
隨性淡泊的處世方式與科學(xué)上的孜孜求索,兩者初看似乎并沒(méi)有直接關(guān)系,實(shí)則如硬幣的兩面?茖W(xué)探索是追求真理的過(guò)程,其動(dòng)力源自于對(duì)未知領(lǐng)域的好奇,滿足的是自我求知欲,其精神內(nèi)核是出于對(duì)真理本身的興趣和追求,而非外在的功利目的。吳老對(duì)數(shù)學(xué)始終保持一顆純凈的心靈,來(lái)自其對(duì)知識(shí)本身沒(méi)有雜質(zhì)的專(zhuān)注,如此才能摒棄功利因素,對(duì)科學(xué)葆有孩童般的感情,成為數(shù)學(xué)界的“老頑童”。正因?yàn)槿绱,吳老在上世紀(jì)50年代拓?fù)鋵W(xué)提出“吳示性類(lèi)”“吳示嵌類(lèi)”“吳公式”等影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典性成果后,又能再攀高峰,開(kāi)創(chuàng)了嶄新的數(shù)學(xué)機(jī)械化領(lǐng)域,提出用計(jì)算機(jī)證明幾何定理的“吳方法”。
對(duì)名利的超然物外,對(duì)科學(xué)的執(zhí)著忘我,是不少科學(xué)大家共同的特質(zhì)。他們沉迷于探求真相、追求真理,而較少考慮外在功利。著名數(shù)學(xué)家張益唐,在世界性數(shù)學(xué)難題“孿生素?cái)?shù)猜想”問(wèn)題上完成了令世人贊嘆的突破,成名后依然故我,散步、聽(tīng)音樂(lè),思考“虛無(wú)縹緲”的問(wèn)題,“不想成為別人眼中的成功者”。已故的“布鞋院士”李小文,是我國(guó)遙感領(lǐng)域的學(xué)術(shù)泰斗,滿身癡氣、俠氣;他不修邊幅、常穿布鞋,曾因“衣冠不整”被保安攔在校門(mén)之外。
吳文俊、張益唐、李小文等大家,守住了科學(xué)探索應(yīng)有的淳樸本真,所以能不隨波逐流、擁有超出常人的定力和眼力。正如吳文俊先生生前所言,“開(kāi)創(chuàng)屬于我們自己的研究領(lǐng)域、創(chuàng)立自己的研究方法、提出自己的研究問(wèn)題。”“吳文俊們”的為人為學(xué),對(duì)現(xiàn)實(shí)而言是一面很好的鏡子。當(dāng)前,有些科技人員一味把研究當(dāng)作謀生的手段、晉職升遷的敲門(mén)磚,有了點(diǎn)成績(jī)就淺嘗輒止、另謀高就;有些人為了早出成果、早出名,避重就輕、見(jiàn)難就退,專(zhuān)挑“木板薄的地方鉆孔”,亦步亦趨追熱點(diǎn),熱衷于“數(shù)論文”。名利驅(qū)動(dòng)而非追求科學(xué)、探求真知的科學(xué)研究,雖然表面上好像走了“捷徑”、討了巧,結(jié)果卻是“日計(jì)有余、歲計(jì)不足”,看似文章、專(zhuān)著不少,實(shí)則貢獻(xiàn)很少,最終浪費(fèi)的是自己的大好年華。
對(duì)于多數(shù)人而言,他們可能并不太懂“吳示性類(lèi)”等艱深的學(xué)問(wèn),他們發(fā)自?xún)?nèi)心地敬重、推崇吳老這樣的科學(xué)大家,也折射出對(duì)時(shí)下所謂“精致的利己主義”的厭棄,對(duì)回歸科學(xué)本真的期待。“吳文俊們”的純粹、淡泊,為世人樹(shù)立了科學(xué)研究者應(yīng)有的精神坐標(biāo)。學(xué)習(xí)、傳承科學(xué)前輩留下的精神遺產(chǎn),使之薪火相傳、內(nèi)化于心,可能是對(duì)逝者最好的紀(jì)念。
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