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哈佛大學(xué)博士研究生:我為什么要研究佛教

時(shí)間:2017-10-11來源:鳳凰佛教綜合 作者:弓街一號(hào)Naga

編者按:陳俐霖來自馬來西亞,現(xiàn)為哈佛大學(xué)南亞系梵語助教暨博士研究生。她本科畢業(yè)于澳大利亞University of Adelaide,期間曾以國(guó)際交換生身份在北京的清華大學(xué)求學(xué)一年。畢業(yè)之后,她進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)佛教專業(yè),并獲哲學(xué)碩士,之后又在哈佛大學(xué)神學(xué)院獲得神學(xué)碩士學(xué)位。在采訪中,她講述了自己從“寺院到學(xué)院”的故事。

上初中的陳俐霖以籌委會(huì)主席的身份和同學(xué)們一起順利籌辦了為期五天的生活營(yíng)

問:為什么選擇佛教作為學(xué)術(shù)研究的專業(yè)方向?如何從信佛、學(xué)佛走上佛教研究的道路?

陳俐霖:在22歲以前,無論是在馬來西亞、新加坡還是澳大利亞,我所接觸的佛教徒當(dāng)中,有不少人和我有著類似的學(xué)佛經(jīng)歷。作為一個(gè)在馬來西亞長(zhǎng)大的佛教徒,我從小接觸佛教的經(jīng)歷是這樣的:每逢學(xué)校放假,就到寺廟里參加佛教生活營(yíng)。馬來西亞靠近赤道,一年到頭沒有四季,也無所謂“夏令營(yíng)”、“冬令營(yíng)”,只有生活營(yíng)。這種生活營(yíng)一般為期三、五天到一周時(shí)間不等,會(huì)有師父給我們講佛教的故事,講解佛教基本教義,同時(shí)也學(xué)習(xí)一些基本佛教儀軌;同學(xué)們也一起做游戲、唱歌等等。到了念初中的時(shí)候,一般學(xué)校都會(huì)有宗教社團(tuán),而佛教的社團(tuán)就叫“佛學(xué)會(huì)”。那是一個(gè)想了解佛教的學(xué)生們一起組織相關(guān)佛教學(xué)習(xí)、討論和活動(dòng)的地方。那時(shí),有部分佛學(xué)會(huì)的學(xué)生選擇參加由馬來西亞佛教總會(huì)及佛教青年總會(huì)聯(lián)合組織的全國(guó)佛學(xué)考試,分為初、中、高級(jí)?荚噧(nèi)容涉及四諦、八正道、十二因緣、三十七道品,佛陀生平,佛教派別、經(jīng)典等一些基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)佛典之后,參加考試、獲得證書,對(duì)于佛學(xué)會(huì)的學(xué)生是一種榮耀,也反應(yīng)出大家對(duì)信仰認(rèn)真上進(jìn)的態(tài)度。所以,和許多同伴一樣,我在初中的時(shí)候也參加過全國(guó)佛學(xué)考試。除了學(xué)習(xí)佛教理論,我們也會(huì)在節(jié)假日到寺廟里念經(jīng)拜佛、聽法師講解佛教教義等。平時(shí)也會(huì)念誦一些廣為流傳的經(jīng)典:如《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《普門品》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等,甚至包括南傳佛教比較流行的經(jīng)典,比如《慈經(jīng)》。所以,學(xué)習(xí)教義之外,禮拜、打坐,參加八關(guān)齋戒等,都是十分正常的事情。因?yàn),這些既是許多佛教徒的信仰,也是生活的組成部分。

這樣的佛教徒信仰和生活在來到中國(guó)之后遇到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。在我來到北京讀書之后,遇到了和我的成長(zhǎng)背景不太一樣的人。他們的出現(xiàn)和對(duì)我的信仰的質(zhì)疑,為我后來選擇系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)佛教提供了契機(jī)。這之中主要有兩類人:第一類人也是佛教信徒,他們只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐,而輕視佛教理論習(xí)得。對(duì)于這個(gè)態(tài)度,我不以為然。但是,當(dāng)時(shí)的我并沒有一個(gè)特別好的理論基礎(chǔ)去解決自己心中的困惑。另外一類人,是沒有宗教信仰的。面對(duì)他們對(duì)自己的信仰提出質(zhì)疑時(shí),我也不能給予很好的回應(yīng),當(dāng)時(shí)只有郁悶和苦惱。所以,我決定系統(tǒng)化地去理解自己的信仰,給自己的生命一個(gè)交代。首先是為自己解惑,其次是嘗試將來有必要的時(shí)候給別人解釋。就這樣我走上了佛教研究的道路。

問:你怎么理解大學(xué)教育體制內(nèi)的佛教研究和你此前在寺廟或者佛教社團(tuán)里學(xué)習(xí)佛教的差別?

陳俐霖:我認(rèn)為在大學(xué)里接受宗教教育有一個(gè)好處,那就是壯大自己的內(nèi)心。比如,我個(gè)人視作為理所應(yīng)當(dāng)?shù)淖诮虣?quán)威或世界觀,在不同背景的老師和同學(xué)眼里,可能既不是權(quán)威也不是正確的世界觀。大學(xué)的環(huán)境讓我把自己心中那個(gè)最不可撼動(dòng)的信仰權(quán)威放在了一個(gè)可以被質(zhì)疑、批評(píng)和理論的位置。無論是什么教條、信仰,只要經(jīng)不起推敲,就要謹(jǐn)慎、就可以懷疑。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程中,自己心中不可撼動(dòng)的底線一再地被挑戰(zhàn)。對(duì)我而言,這是一個(gè)重要的成長(zhǎng)過程。因?yàn)樗粌H壯大了我的內(nèi)心,也教會(huì)我如何在大家都可以接受的基本規(guī)則之上去進(jìn)行討論,去建構(gòu)知識(shí)體系,解答別人之惑,也解答自己之惑。通過縝密的思考,去捍衛(wèi)和堅(jiān)定經(jīng)歷過思考之后的選擇。我認(rèn)為,選擇一個(gè)信仰是很嚴(yán)肅的事情,經(jīng)歷過認(rèn)真選擇之后的決定才是對(duì)生命負(fù)責(zé)任的行為。大學(xué)里開放的討論和自由的學(xué)習(xí)讓我能夠更加深刻理解的自己信仰。

問:你為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)理論這么重要?

陳俐霖:我認(rèn)為學(xué)習(xí)理論,就好比要去某一個(gè)地方之前,先掌握具體地理位置,查詢好路線、了解好地勢(shì)。這樣,才能胸有成竹的順利抵達(dá)目的地。無論學(xué)習(xí)什么,想到達(dá)哪個(gè)目的地,都需要理論作為一個(gè)好的準(zhǔn)備工作,沒有能一蹴而就的事情。宗教信仰和實(shí)踐,在我看來,同樣如此。

問:學(xué)習(xí)梵語和印度其他思想對(duì)于你理解佛教有著什么關(guān)系?

陳俐霖:先談梵語的學(xué)習(xí)吧!不少漢文的佛經(jīng)是從梵語直接或間接翻譯過來的,其中一些語序和詞匯在漢語的語境里并不十分好理解。但是學(xué)習(xí)梵語之后,讓我能直接從源語言上去理解他們的意思,所以對(duì)于閱讀佛教經(jīng)文、理解大義有很大的幫助。另一方面,因?yàn)槲覐男≡隈R來西亞接觸到的不僅僅是中國(guó)佛教,也有南傳的上座部和部分藏密,所以,僅僅理解佛典如何在漢地被接受和詮釋無法滿足我對(duì)于佛陀教義的好奇心。所以,后來我學(xué)習(xí)了梵語和藏語,也讓我能更大范圍地去了解不同時(shí)代、不同地區(qū)的佛教特色與教義。

在學(xué)習(xí)過程中,我也認(rèn)識(shí)到在歷史長(zhǎng)河中,佛教在印度一直都處在與其他哲學(xué)派別對(duì)話的狀態(tài)。比如,佛教的典籍記載著回應(yīng)正理派哲學(xué)的內(nèi)容,而正理派的典籍里也有回應(yīng)佛教某些理論的內(nèi)容。所以,越能掌握他們當(dāng)時(shí)對(duì)話的語境,則越能深刻理解他們所討論的內(nèi)容意義。因此,我也廣泛學(xué)習(xí)梵語載體下的其他思想內(nèi)容的文本,包括印度的文學(xué)理論和邏輯。我相信,在多維度的理解之下去把握佛教,會(huì)有更為清晰和深刻的定位?偟膩碚f,我十分受益于這種框架下的佛教學(xué)習(xí)。

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