在武漢八一路與珞獅路交叉處的正門口，刻有“國立武漢大學(xué)”的牌坊又一次被立了起來。
這座樣式古樸的牌坊是武大的標(biāo)志之一，牌坊的背面刻有“文法理工農(nóng)醫(yī)”六個大字。很多時候，一些學(xué)生和游客習(xí)慣從左至右念牌坊上的校名——“學(xué)大漢武立國”。但無論按什么順序念，這牌坊總能讓人感受到武大這所百年名校的底蘊(yùn)和大氣。
現(xiàn)代的教育理念和古老的建筑風(fēng)格似乎在這座牌坊上完美地結(jié)合了起來，而這本身又是武大歷史的最好演繹——這所大學(xué)自誕生之日起，就是一個古老民族對于現(xiàn)代化教育的回應(yīng)。
從張之洞1893年設(shè)立的自強(qiáng)學(xué)堂算起，今年已經(jīng)是武漢大學(xué)的第120個生日。歷經(jīng)百余年變遷，它始終與自由、民主、包容、進(jìn)步這樣的詞匯聯(lián)系在一起。
桀驁超然
很多人都會為武大的風(fēng)骨尋找一個象征——在宋卿體育場和教二樓之間的櫻花叢中，有一座振翅欲飛的鯤鵬雕像。雕像的基座上，鐫刻著由莊子《逍遙游》演變而來的16個字：“北冥深廣，鯤翼垂天，云搏九萬，水擊三千。” 在人們看來，這也許是對武大精神的一種恰到好處的表達(dá)，因為這所學(xué)校骨子里有一分“云搏九萬、水擊三千”的桀驁，又有一種“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的逍遙與超然。
“武大人往往比較率真，心氣兒高，覺得自己是人中龍鳳，是鯤鵬。”藝術(shù)學(xué)院的青年講師易棟說，在這個獨(dú)特的校園里，很容易養(yǎng)成一種精神氣質(zhì)：頭角崢嶸，格調(diào)高華，不卑微，不瑣屑。
在一次國內(nèi)大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的評選活動中，曾有人給當(dāng)時的武漢大學(xué)教授鄧曉芒打電話說：“我們互相投票，你投我，我投你吧？”鄧答道：“我們武漢大學(xué)的規(guī)矩，是按照水平來。”
然而，武大人無疑更認(rèn)同上世紀(jì)40年代執(zhí)教于此的金克木先生的說法：“大學(xué)本來就是‘所學(xué)者大’，沒有‘小家子氣’和‘社會習(xí)氣’的意思吧？”
武大人批判精神強(qiáng)，但不愛亂發(fā)議論，不會輕易越界。因此，教師中“名嘴”雖多，開微博、公共主頁的卻不多見，更鮮見“學(xué)術(shù)明星”、“全能專家”。
“做研究就是把事情講清楚，做一分事，說一分話。”武大水利水電學(xué)院教授李義天是“973項目”首席專家，30余年來，專注于三峽工程泥沙問題的論證和研究。但超出自己研究范圍的事，他從不發(fā)言。
“武大的老師做學(xué)問，是典型的不功利。”哲學(xué)學(xué)院副教授蘇德超還記得，自己當(dāng)年跟老師鄧曉芒讀康德的《純粹理性批判》時，逐字逐句讀了6年，連書的一半都還沒讀完，但由此訓(xùn)練出了扎實的文本研究能力。
在很多人看來，武大的超然，與其地理位置不無關(guān)系。武漢地處我國中部，生活成本不高，學(xué)校也不會片面強(qiáng)調(diào)科研的數(shù)量指標(biāo)。在這個校園里，更多人情愿數(shù)十年如一日，投入長線、縱深的研究。
武大水利水電學(xué)院教授史良勝曾在北京一所知名高校待過一段時間，他覺得有種“趕著你，讓你出成果”的感覺，“要求在很短的時間內(nèi)看到一個項目的效益，迅速進(jìn)行到下一個項目”。最終，他放棄了國內(nèi)外的高薪邀請，回到武大，因為這兒“可以從容地做點(diǎn)自己想做的事”。
在武漢大學(xué)中南醫(yī)院的一間偏僻的平房內(nèi)，中國艾滋病高發(fā)區(qū)的最早發(fā)現(xiàn)者、76歲的桂希恩教授的時間表，至今仍然每天都排得滿滿的。2004年，他因發(fā)現(xiàn)河南艾滋病村，入選“感動中國”十大人物而備受矚目，之后數(shù)年內(nèi)，卻堅決不接受任何媒體采訪。他說，有時間還不如多下幾次鄉(xiāng)，多看幾個病人，多做一些實實在在的事。
愈艱愈硬
珞，意為堅硬的石頭；珈，意為玉做的發(fā)飾。對于珞珈山的“珞珈”二字，美學(xué)家劉綱紀(jì)詮釋為“珞珞如石，光輝如玉”，喻意這所學(xué)校的性格：既有石的堅強(qiáng)，又有玉的光輝。
正是由于剛硬的性格，在歷史上，情勢愈是艱難，這所學(xué)府愈是顯現(xiàn)出它身上堅忍和剛毅的一面，抗戰(zhàn)時期的“樂山輝煌”，便是最好的印證。
1938年，武大不得不遠(yuǎn)走西南，西遷到四川樂山繼續(xù)辦學(xué)。
校舍雖移，文脈未斷。1938年4月29日，“國立武漢大學(xué)嘉定分部”掛牌并復(fù)課。當(dāng)年7月，珞珈山本部師生員工隨時任校長王星拱抵達(dá)樂山，“國立武漢大學(xué)嘉定分部”更名為“國立武漢大學(xué)”，此后的8年，武大一直在樂山文廟等地辦學(xué)。
這是一段艱窘困厄的日子。米飯中常有沙礫、稗子甚至老鼠屎，因而被戲稱為“八寶飯”；沒有衣服，許多學(xué)生只能將被子毛毯改做外套。8年間，100多名師生被疾病和轟炸奪去了生命，學(xué)生公墓被稱為武大“第八宿舍”。
如此情境下，王星拱仍大力主張“學(xué)術(shù)自由，無為而治”，多次奔波各地遍訪名家，廣攬教授至武大教書。8年間，教授少則100余人，多則近120人，無論數(shù)量和質(zhì)量，在全國均名列前茅。
王星拱還聘請名教授朱光潛出任教務(wù)長，朱光潛到任后，主抓教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，實行淘汰制，通過月考、期中考，期末考、畢業(yè)考等淘汰不合格學(xué)生。經(jīng)濟(jì)系1942年入學(xué)新生128人，到畢業(yè)時僅剩下20多人。
8年間，僅以“國立武漢大學(xué)”為機(jī)構(gòu)署名在《自然》和《科學(xué)》發(fā)表的科研論文，至少有8篇。1938年至1946年在樂山就讀的學(xué)生，有12人在新中國成立后被評為中國科學(xué)院院士和中國工程院院士。
破舊崇真
上世紀(jì)80年代，全社會都對大學(xué)生戀愛嗤之以鼻的時候，總有武大女生豪氣干云地在宿舍樓大喊：“誰陪我爬珞珈山上的鐵塔，我就跟誰戀愛！”自然有男生愿意尾隨，隨即出雙入對。這種行為藝術(shù)到了戀愛完全自由、大學(xué)生可以結(jié)婚的新世紀(jì)就不太好表演了。
爬上鐵塔的行為，像是一個意味深長的儀式：向舊社會、向封建思想宣戰(zhàn)，也是向“人生的路越走越窄”的論調(diào)宣戰(zhàn)。
事實上，在各個歷史時期，這所學(xué)校始終在向“舊”宣戰(zhàn)。
從武漢大學(xué)建立之初，便是要造一所“新”的大學(xué)。1893年，自強(qiáng)學(xué)堂的創(chuàng)辦者是洋務(wù)運(yùn)動的代表人物——湖廣總督張之洞。1902年，張之洞將自強(qiáng)學(xué)堂改為培養(yǎng)外交人才的“方言學(xué)堂”，為的是“察臨國之政，通殊方之學(xué)”。
民族危亡之時，無新教育，則無新國家，時任北京國民政府教育總長的著名教育家范源濂對師范教育非常重視，提出“為今日之計，首重師范之養(yǎng)成”。1913年，南京國民政府在方言學(xué)堂校舍上成立了國立武昌高等師范學(xué)校。數(shù)年之內(nèi)，辦學(xué)成就斐然。
1928年，在蔡元培的力推下，南京國民政府正式?jīng)Q定建立新的武漢大學(xué)。當(dāng)時蔡元培便認(rèn)為，新的武漢大學(xué)必須避免地域性，而明確為“國立大學(xué)”，與北大、中大等并重。
王世杰是國立武漢大學(xué)的首任校長，在校長歡迎會上，這位懷抱“教授治校”理念的知識分子說：“我不是來維持武漢大學(xué)的，此行目的是要創(chuàng)造一個新的武漢大學(xué)。”
武大人的“破舊”，始終與“崇真”聯(lián)系在一起。哲學(xué)家陶德麟還記得，老校長李達(dá)曾經(jīng)他說過，“搞馬克思主義的人要有堅持真理的品格，不能像擺攤的小販，天晴把攤子擺出來，下雨就收攤子。”
1958年“大躍進(jìn)”時期，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的政治口號喊遍全國，但李達(dá)卻認(rèn)為，這是極端唯心主義的口號，是反科學(xué)的。為此，李達(dá)曾與前來住在武昌東湖賓館的毛澤東當(dāng)面爭論了起來。
陶德麟，作為李達(dá)當(dāng)年的學(xué)術(shù)助手和秘書，后來的武漢大學(xué)校長，在“文革”結(jié)束后也“頂風(fēng)”參與了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。論戰(zhàn)中，陶德麟公布了毛澤東給李達(dá)的修訂自己偏頗說法的三封信，反駁“兩個凡是”，他發(fā)表的《邏輯證明與真理標(biāo)準(zhǔn)》一文，更從理論上證明了真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”。
自由包容
在眾多的特性中，自由也許是武漢大學(xué)最為人所知的標(biāo)簽。
校門牌坊、校訓(xùn)石、師德銘碑、藝術(shù)館，每一次校園改造和新修建筑，總會有教師提出反對意見，但不同的聲音，在武大永遠(yuǎn)有容身之地。
哲學(xué)學(xué)院教授趙林還記得，自己上世紀(jì)80年代應(yīng)邀去北大講座，第一句話便說：“你們北大講民主，我們武大講自由。”
1980年，趙林以一篇《只有自我才是絕對的》，參與《中國青年》雜志發(fā)起的“人生的路為什么越走越窄”的人生觀大討論。這篇頗有唯心主義色彩的文章讓他有了“政治污點(diǎn)”，第二年考研，未被哲學(xué)系錄取，被調(diào)劑到了歷史學(xué)系，后來又因頂撞導(dǎo)師而差點(diǎn)被除名。
但仍然有武大的老師接納了他，這位老師便是今年已滿100歲的劉緒貽教授。劉緒貽1947年歸國以后就一直在武大任教，他曾在接受采訪時表示，趙林很聰明，但因為聰明，不太尊重老師的意見，不過“我對這方面看得比較開”。
趙林的碩士畢業(yè)論文依然引用了一個貌似非唯物主義的觀點(diǎn)，引起一些人的不滿，但劉緒貽仍力保其過關(guān)。到趙林研究生快畢業(yè)時，時任校長劉道玉還專門找到他，為3年前哲學(xué)系未錄取他的事情道歉。
溯源而上，武大自由的傳統(tǒng)實際上由來已久，那些曾經(jīng)深刻影響了這所學(xué)校的校長們——王世杰、王星拱、周鯁生，均有留英背景，有崇尚自由主義精神的學(xué)脈背景。王星拱一直倡導(dǎo)“學(xué)校是學(xué)術(shù)自由的天地”，因而，什么主義都可以在這里得到宣講、流傳。
“教育需要自由，自由是教育的核心理念。”劉道玉說。他在1981年至1988年擔(dān)任武漢大學(xué)校長，曾經(jīng)主導(dǎo)多項改革，一時之間，武大被譽(yù)為“大學(xué)中的深圳”。
回憶起往事，劉道玉說，他更多的只是“管得寬松”，因為“學(xué)者需要寬松的條件去作研究、講課”，而對于學(xué)生，“小鳥活在大森林里，需要清新的空氣”。當(dāng)然，自由不僅是學(xué)術(shù)上的，也有生活上的。武大沒有像其他學(xué)校一樣，有不準(zhǔn)戀愛、不準(zhǔn)跳交際舞、不準(zhǔn)穿奇裝異服的規(guī)定，允許學(xué)生自由跳級、轉(zhuǎn)專業(yè)。
從那時開始，便有了“玩在武大”的說法。對于這種在京、滬高校亦有類似版本的說法，自信的武大學(xué)子頗不以為然，反倒以一種“游于藝”的灑脫一笑了之。
珞珈草木
“武大的樹是有魂的。其實，剛?cè)嵯酀?jì)就是武大的樹魂，說剛，它不畏強(qiáng)權(quán)，不畏艱險，勇于向上，勇于登攀；說柔，它善于同其他樹木相依相存，善于從各個角落汲取養(yǎng)分，善于生存在任何地方。武大的學(xué)子也是樹，是帶著武大之樹的魂魄走向四面八方的。武大學(xué)子的根不管植于何處，總會有一支伸向珞珈山。”《女大學(xué)生宿舍》的作者喻杉這樣描繪武大的樹。
曾執(zhí)教于武大的易中天說，武漢大學(xué)的自由、寬松、民主，是因為這片土地鐘靈毓秀，人杰地靈。“風(fēng)景好，風(fēng)水好，風(fēng)氣好，這么好的風(fēng)，熏也要熏出人才來”。
的確，武大以美著稱，“珞珈有山，雄峙東湖之南，遙踞大江之陰”。武大校址位于中國最大的城中湖——武漢東湖畔的珞珈山，這是1928年由中央研究院地質(zhì)研究所所長李四光騎著毛驢，帶著干糧，從老武昌城一路輾轉(zhuǎn)至郊外，親自選定的。
與勘定校址時極度節(jié)儉形成鮮明對比的是，李四光一旦決定，便從上海找來了美國建筑工程師凱爾斯，斥巨資坐飛機(jī)在珞珈山上空勘察地形。凱爾斯設(shè)計的校舍宏偉壯麗，沿用至今，武大也成為國內(nèi)大學(xué)中最有建筑特色的學(xué)校之一。
現(xiàn)在的武大校園里，有800多種不同的植物，春有櫻花，夏有月季，秋有丹桂，冬有蠟梅。櫻園、梅園、桂園、楓園等，被分為不同的學(xué)生宿舍區(qū)。
住在珞珈山的武大學(xué)生，經(jīng)常是被鳥鳴聲叫醒的。人文科學(xué)試驗班2010級女生李祎琳經(jīng)常一早起來，拿著望遠(yuǎn)鏡和圖譜四處觀鳥，然后再去上課。不久前，她和武大綠舟環(huán)保協(xié)會一起編寫了一本《珞珈山鳥類手冊》，收錄了100多種鳥類的資料，記錄下鳥兒飛過的痕跡。
十年樹木百年樹人，山與樹是不分的。珞珈草木有魂，珞珈山水養(yǎng)人。
如今，仍有不少學(xué)生會在傍晚在珞珈山散步，這是與學(xué)界泰斗偶遇的最佳契機(jī)。武大“盛產(chǎn)”百歲老人，據(jù)今年年初的統(tǒng)計，80歲以上的老人有1000位左右。
珞珈山上有一塊1.5米見方的石頭，上面有一個斗大的“始”字。這是武大校友、泰康人壽保險公司老總陳東升畢業(yè)前到這里刻的。如今，很多滿懷抱負(fù)夢想成就的男生，來此石前許愿，或想著在其他石頭上再刻個別的什么字，鼓勵自己，在此起步高開高走。120年，50多萬名畢業(yè)生，他們曾在這里思考人生與社會，感悟珞珈山上的春華秋實，他們的事業(yè)也從這里啟航。
武大人津津樂道的，是胡適對一位美國友人說的一番話：“你如果要看中國怎樣進(jìn)步，可以到武昌，看看珞珈山武漢大學(xué)。”120年來，武大培養(yǎng)的一代代棟梁之材，為民族振興和人類進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)，也為學(xué)校贏得了無可爭辯的榮譽(yù)。
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