■盧曉東

今年春節(jié)，根據(jù)劉慈欣科幻小說改編的電影《流浪地球》大熱，預(yù)計(jì)票房可能超過50億元。這部電影在春節(jié)把年輕人拉到了未來和宇宙中，使得霸屏的“清宮”和“宮斗”顯得毫無意義。這是《流浪地球》最重要的成就之一。

因材施教是古老的儒家教學(xué)原則。從語義學(xué)角度對因材施教進(jìn)行分析，會發(fā)現(xiàn)因材施教存在一個(gè)邏輯前提，就是教師需要判斷學(xué)生之“材”，之后才能做到因材——施教。那么，教師能否準(zhǔn)確判斷學(xué)生之“材”呢？其實(shí)非常難，因?yàn)閷W(xué)生在迅速地發(fā)展變化，譬如流水。不能準(zhǔn)確判斷學(xué)生之“材”，又如何能夠正確地因材——施教呢？這也是需要超越因材施教的原因之一。

因機(jī)緣而教學(xué)與因材施教有些不同，意味著當(dāng)一些外部條件與教師原來的預(yù)想不同而突然具備，學(xué)生可能具有很強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)的時(shí)候，教師結(jié)合情境進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)習(xí)和探索動機(jī)、提供學(xué)習(xí)材料，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的教學(xué)。在金庸武俠小說中，就有很多因?yàn)闄C(jī)緣而教學(xué)的案例，比如在《射雕英雄傳》主人公郭靖的成長歷程中，周伯通因機(jī)緣而教授郭靖左右互搏功夫。最典型的教學(xué)案例見于《倚天屠龍記》第三部二十四回“太極初傳柔克剛”中，武當(dāng)派張三豐剛剛創(chuàng)造出太極拳和太極劍，就在特殊機(jī)緣中，當(dāng)著幾百敵人和朋友，一招一式對主人公張無忌進(jìn)行太極拳教學(xué)。

北京大學(xué)中文系李零先生在其文章《天不生蔡倫——說中國的廁所和廁所用紙》中，曾經(jīng)講到一個(gè)小學(xué)教學(xué)案例：很多年前，有個(gè)淘氣的小孩，當(dāng)時(shí)還是小學(xué)生。有一天，歷史課老師講“四大發(fā)明”，我兒子問：“蔡倫發(fā)明紙以前，我們用什么擦屁股？”老師大怒，把他趕出課堂。兒子回家問，“爸，你是學(xué)考古的。你說蔡倫以前，我們到底用啥擦屁股？”我想了又想，不知該怎么回答。你還別說，這真是個(gè)難題，不用說小學(xué)老師不知道，就是滿肚子學(xué)問的考古專家，也不一定能解答，真是難為老師了。

在以上案例中，小學(xué)歷史老師可能不知道“因?yàn)闄C(jī)緣而教學(xué)”，否則他不會把孩子趕出教室。當(dāng)學(xué)生提出“蔡倫發(fā)明紙以前，我們用什么擦屁股”的天真問題時(shí)，一定引發(fā)全班同學(xué)極大的興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，這個(gè)動機(jī)恰巧和每個(gè)同學(xué)的當(dāng)下生活緊密關(guān)聯(lián)，是有意義的問題。教師可以根據(jù)這個(gè)機(jī)緣幫助學(xué)生細(xì)化問題，形成研究小組，進(jìn)行初步構(gòu)想和探求，撰寫研究報(bào)告并安排全班匯報(bào)和進(jìn)一步討論。在這樣的課堂教學(xué)過程中，學(xué)生的研究能力、合作能力、口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力都可以得到培養(yǎng)。這樣的教學(xué)需要一些條件。比如，小學(xué)不能常常進(jìn)行全區(qū)、全市統(tǒng)考并依據(jù)考試成績對教師進(jìn)行績效評估，因?yàn)闄C(jī)緣而教學(xué)自然會偏離統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，而統(tǒng)一考試就使得因?yàn)闄C(jī)緣而教學(xué)不太可能發(fā)生。此外，進(jìn)行這樣的教學(xué)，小學(xué)教師最好是全科教師，因?yàn)閷�問題的深入研究會打破語文、數(shù)學(xué)、歷史等學(xué)科的分科界限。這也許是小學(xué)教育的發(fā)展方向。

由于沒有統(tǒng)一考試，大學(xué)更可能因?yàn)闄C(jī)緣而教學(xué)�！读骼说厍颉肥且徊靠苹秒娪�，我們?nèi)绾伟堰@部電影轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)教與學(xué)的機(jī)緣，使得電影和小說原作中的科學(xué)問題、社會問題與大學(xué)課程聯(lián)系在一起呢？在物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等課程中，《流浪地球》中的一系列科學(xué)問題都值得學(xué)生和教師深入研究和探討。比如，地球停止自轉(zhuǎn)后，地球上多少種植物和動物能夠得以保存？地球生態(tài)系統(tǒng)被破壞后，人類如何面對后續(xù)問題，等等。在大學(xué)通識教育的哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)課程中，也可以討論科學(xué)家的科學(xué)預(yù)測結(jié)果通過何種機(jī)制能夠被社會所理解？如果不能被整個(gè)社會所理解，那么有限的理解范圍如何確定等。

在教育學(xué)領(lǐng)域也有值得探討的問題�！读骼说厍颉吩�著中提到，地下城的學(xué)校中課程都集中在理工科，藝術(shù)和哲學(xué)之類的教育已壓縮到最少。這是可能的嗎？在創(chuàng)新能力培養(yǎng)過程中，藝術(shù)和哲學(xué)能否缺位呢？在克爾凱郭爾、叔本華、海德格爾等哲學(xué)家看來，藝術(shù)、哲學(xué)在創(chuàng)新中不可或缺，愛因斯坦等重要科學(xué)家的成長史也與這一哲學(xué)主張相吻合。那么，地下城學(xué)校的課程設(shè)置是否需要調(diào)整？