■劉永謀

科技哲學(xué)界今日境遇之窘迫，實(shí)在令人扼腕。清華大學(xué)、北京理工大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京化工大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué)、華中師范大學(xué)……很多碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)關(guān)停并轉(zhuǎn)，大量從業(yè)人員目前還在去留之間而不知所棲。這一切發(fā)生得如此之快，從急速擴(kuò)張之間遽然轉(zhuǎn)到急速萎縮，中間都不帶讓你找找步入巔峰之感覺(jué)�？梢灶A(yù)期，如此頹勢(shì)在三五年間還會(huì)更加明顯。新世紀(jì)初我讀博士的時(shí)候，科技哲學(xué)博士點(diǎn)大約十三四個(gè)，十年擴(kuò)張到二十大幾三十個(gè)，看樣子這一波“暴擊”之后，會(huì)跌到世紀(jì)初的數(shù)量級(jí)。

當(dāng)然，這沒(méi)什么不好，中國(guó)不需要這么多科技哲學(xué)家。實(shí)際上，中國(guó)也不需要現(xiàn)在這么多哲學(xué)家。從從業(yè)人數(shù)、成果數(shù)量、投入資金、出版刊物、學(xué)生數(shù)量以及哲學(xué)院系數(shù)量來(lái)看，中國(guó)無(wú)疑是當(dāng)今世界哲學(xué)的“燈塔”。海外名校的哲學(xué)系教師能有30人，就算很大的哲學(xué)系了，而中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教師超過(guò)80人，在世界上肯定首屈一指了。當(dāng)前全世界哲學(xué)乃是整個(gè)文科都在下滑，各國(guó)的哲學(xué)家們都想來(lái)中國(guó)“淘金”，在他們國(guó)內(nèi)缺資金、缺學(xué)生，缺乏講話的“場(chǎng)子”。就科技哲學(xué)而言，原來(lái)自然辯證法是理工農(nóng)醫(yī)類碩士生的思政必修課，有碩士點(diǎn)的高校都設(shè)有相關(guān)的教研室，搞得好的就申報(bào)了碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)，從業(yè)人數(shù)怎么都有四五千人吧。顯然，不需要這么多專業(yè)研究者。大浪淘沙，少而精，也許還是一個(gè)機(jī)遇。

實(shí)際上，科技哲學(xué)之所以存在，根本原因不是思政必修，而是研究上作為一種溝通文理的專業(yè)橋梁、教學(xué)上作為理工科學(xué)生的（科學(xué)）人文素質(zhì)教育的組成部分而存在的。歷史機(jī)遇將思政課“賜予”了科技哲學(xué)，導(dǎo)致了它的“虛胖”�，F(xiàn)在歷史把“禮物”收走，它必須重新審視自己，找回自己。

思政的歸思政，學(xué)問(wèn)自歸學(xué)問(wèn)吧。

作為一門學(xué)問(wèn)，當(dāng)下的科技哲學(xué)研究問(wèn)題不少，這里概括為三點(diǎn)。

第一，日益缺乏現(xiàn)實(shí)觀照。將現(xiàn)實(shí)觀照和哲學(xué)反思相結(jié)合，是中國(guó)科技哲學(xué)的基本特征，實(shí)際也是國(guó)際科技哲學(xué)的明顯特征。遙想20世紀(jì)80年代，自然辯證法站立時(shí)代潮頭，于光遠(yuǎn)、龔育之、金觀濤、何祚庥……群星璀璨，引領(lǐng)話題，當(dāng)仁不讓�！秾�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》大談牛頓、愛(ài)因斯坦，開(kāi)啟“科學(xué)的春天”，之后的“科教興國(guó)”“科學(xué)發(fā)展觀”“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”到“大眾創(chuàng)新”，許多重大的國(guó)家戰(zhàn)略都與科技哲學(xué)相關(guān)。目前的研究越來(lái)越忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做得了理論的、做不了理論的，都一窩蜂把自己的思想“宅”在書堆中，與社會(huì)越來(lái)越隔膜，忽視對(duì)時(shí)代新問(wèn)題的呼應(yīng)。

科技哲學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)，最重要的是關(guān)注新科技的發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的重大影響。今天中國(guó)科技哲學(xué)新晉從業(yè)者基本都是學(xué)哲學(xué)等文科出身，沒(méi)有理工科的背景。這是一個(gè)大問(wèn)題�；蛘咴谡猩�口想辦法，或者從業(yè)者自行惡補(bǔ)自然科學(xué)知識(shí)。

第二，嚴(yán)重缺乏原創(chuàng)精神�；蛘呤鞘芰�“哲學(xué)就是哲學(xué)史”說(shuō)法的影響，或者是因?yàn)槲墨I(xiàn)歸納總結(jié)最省力，科技哲學(xué)界的研究的“二道販子式”的譯介研究越來(lái)越多，緊盯著外國(guó)人最新文章，目的不是參與直接的問(wèn)題討論中，而是為了最先把別人的成果“販運(yùn)”到國(guó)內(nèi)來(lái)。號(hào)稱是做×××研究，實(shí)際上是做×××翻譯工作。張口閉口外國(guó)人，甚至把洋人中的小年輕奉為大師。國(guó)際化的目的是培養(yǎng)國(guó)際眼光和國(guó)際視野，決不是全面拜倒在洋人腳下。人文社會(huì)科學(xué)本質(zhì)上是有歷史性、語(yǔ)境性和地方性的，要凸顯它們必須要勇于原創(chuàng)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情說(shuō)自己的話。唯有如此，國(guó)際同行也才看得起你。我多次講這個(gè)例子：現(xiàn)在RRI研究（responsible research and innovation 負(fù)責(zé)任創(chuàng)新）不能光做翻譯，而是要以大眾創(chuàng)新為框架，整合和貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

第三，不能與科學(xué)為敵。文人自大，中外皆同。所謂“科學(xué)大戰(zhàn)”不過(guò)是某些文人的夸張，因?yàn)橛袔讉�(gè)血?dú)夥絼�、閑來(lái)無(wú)事的科學(xué)家和批評(píng)科學(xué)的激進(jìn)左派文人就科學(xué)爭(zhēng)吵了，于是趕緊歸納出個(gè)“科學(xué)大戰(zhàn)”的說(shuō)法，其實(shí)不過(guò)是局限在文化圈的一個(gè)小事件。歐美的社會(huì)主流哪里走到一味反科學(xué)的一面去了？根本不是這么一回事。美國(guó)民眾支持科學(xué)和科學(xué)家在美國(guó)的地位和權(quán)利，只會(huì)比中國(guó)強(qiáng)很多。好萊塢愛(ài)拍假想科技導(dǎo)致人類完蛋的電影，主要是因?yàn)檫@樣的片子更好賣。毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)仍然是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的基本盤和根本點(diǎn)。西方文化對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，最大的就是科學(xué)和民主，這兩點(diǎn)乃是西方社會(huì)最深的烙印�？梢哉f(shuō)，不尊奉科學(xué)西方就不再是西方。

當(dāng)然，不是說(shuō)科技哲學(xué)不能批判科學(xué)，而是說(shuō)不能走到極端的反科學(xué)主義上去，以詆毀科學(xué)為主業(yè)、為主旨，閉口不談科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)人民大學(xué)科技哲學(xué)教研室主張的是從辯護(hù)、批判走向?qū)彾�，�?duì)科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行具體的分析。就學(xué)科發(fā)展來(lái)說(shuō)，在科學(xué)時(shí)代，以科學(xué)為敵，結(jié)果只能是碰壁，就是我說(shuō)的“吃科學(xué)的飯，不能砸科學(xué)的鍋”——沒(méi)有科學(xué)大興，哪里來(lái)的什么科技哲學(xué)？“科學(xué)大戰(zhàn)”對(duì)美國(guó)科技哲學(xué)研究的負(fù)面擠壓的效果，現(xiàn)在也慢慢在顯現(xiàn)。中國(guó)科技哲學(xué)界如果要走到以批評(píng)科學(xué)為主業(yè)，在目前語(yǔ)境下，受到的擠壓將會(huì)是致命的�？萍颊軐W(xué)應(yīng)該與科學(xué)家、技術(shù)專家、工程師攜起手來(lái)，做他們的朋友，而不是敵人。當(dāng)然，既然是朋友，就不是嘍啰，可以有諍言，可以有批評(píng)，但根本上還是友善的，還是要做朋友的。

一孔之見(jiàn)，拋磚引玉。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）