北京大學(xué)燕南園56號(hào)院，曾是科學(xué)名家、北大老校長(zhǎng)周培源先生的居所。如今的56號(hào)院，是教育部人文社科重點(diǎn)研究基地——北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心的所在地。當(dāng)年愛(ài)花的周先生種下許多櫻花樹(shù)，美學(xué)中心入駐10多年來(lái)，院子里又種了白桃、玉蘭、海棠、牡丹、芍藥和許多竹子。

教育部藝術(shù)教育委員會(huì)主任委員、北京大學(xué)文科資深教授葉朗近日在這里接受記者采訪，他指著南邊偏西的57號(hào)院說(shuō)，那是馮友蘭先生的故居、即“三松堂”；西邊的60號(hào)院是著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生的故居。燕南園還曾經(jīng)居住過(guò)馬寅初、湯用彤、向達(dá)、翦伯贊、朱光潛、冰心吳文藻夫婦、侯仁之等等諸多學(xué)術(shù)大師。隨著這些大師仙歸道山，學(xué)校的一些研究機(jī)構(gòu)等陸續(xù)搬進(jìn)來(lái)。

走進(jìn)燕南園，進(jìn)入56號(hào)院，靜美之感油然而生。怎樣進(jìn)一步正確認(rèn)識(shí)美育的重要性和特殊性？怎樣積極開(kāi)展美育？如何擴(kuò)大美育優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面？積40年研究美育之功、常年為學(xué)生開(kāi)設(shè)多門(mén)美學(xué)課程的葉朗教授，對(duì)記者暢談自己的感悟和實(shí)踐。

燕南園海棠依舊，這里是美學(xué)與美育的重鎮(zhèn)

記者：您有一篇文章和一本書(shū)的名字均為《燕南園海棠依舊》，北京大學(xué)燕南園賡續(xù)著怎樣的人文傳統(tǒng)和高遠(yuǎn)的精神境界追求？

葉朗：燕南園是北大學(xué)術(shù)積淀最深厚的地方，在這里住過(guò)的學(xué)術(shù)大師，構(gòu)成了一種人文環(huán)境、一種精神氛圍，其靈魂是一種高遠(yuǎn)的精神追求、一種人生的神圣性。馮友蘭先生曾用“欲罷不能”的學(xué)術(shù)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)明人類(lèi)文明“真火”燃燒不滅的原因，“欲罷不能”體現(xiàn)高遠(yuǎn)的精神追求和人生的神圣性。

單就56號(hào)院來(lái)說(shuō)，在開(kāi)展美學(xué)與美育研究方面，個(gè)人項(xiàng)目有95歲高齡的張世英先生的十卷本《文集》，還有許多研究美學(xué)基本理論、研究中國(guó)美學(xué)和中國(guó)藝術(shù)、研究西方美學(xué)的著作，集體項(xiàng)目有歷時(shí)25年、200多位學(xué)者參與、近1800萬(wàn)字的《中國(guó)歷代美學(xué)文庫(kù)》《中國(guó)美學(xué)通史》《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)通史》3套多卷本著作。我們還在56號(hào)院舉辦“美學(xué)散步文化沙龍”，邀請(qǐng)?jiān)S多著名的科學(xué)家、藝術(shù)家參加。

記者：您現(xiàn)在還擔(dān)任北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心名譽(yù)主任，曾經(jīng)同時(shí)擔(dān)任北大哲學(xué)系、宗教學(xué)系和藝術(shù)學(xué)系的主任，還擔(dān)任過(guò)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人。您的《美在意象》《中國(guó)美學(xué)史大綱》《中國(guó)小說(shuō)美學(xué)》等著作為新時(shí)期的中國(guó)美學(xué)美育作出了重要貢獻(xiàn)，這些著作大都與燕南園有關(guān)聯(lián)。燕南園是否關(guān)系大學(xué)的某種使命？

葉朗：北大許多學(xué)術(shù)大師的傳世經(jīng)典著作都寫(xiě)作于燕南園。大學(xué)的一個(gè)重要使命就是引導(dǎo)大學(xué)生，也引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)，追求高尚的精神生活。這種精神追求給我們的人生注入了一種嚴(yán)肅性和神圣性，使人們生發(fā)出無(wú)限的生命力和創(chuàng)造力，生發(fā)出對(duì)宇宙人生無(wú)限的愛(ài)。北京大學(xué)由蔡元培開(kāi)創(chuàng)的人文傳統(tǒng)及藝術(shù)教育傳統(tǒng)沒(méi)有中斷。燕南園海棠依舊。

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及性格，美育有不可替代性

記者：如何認(rèn)識(shí)美育在育人中的獨(dú)特功能？

葉朗：中國(guó)古人認(rèn)為，德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范，在規(guī)范性的教育中使人獲得自覺(jué)的道德意識(shí)；美育是“樂(lè)”的教育，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人的精神保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系的和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。德育和美育的關(guān)系是“禮樂(lè)相濟(jì)”，也就是互相補(bǔ)充、互相配合。美育可以使人通過(guò)審美活動(dòng)而超越“自我”的有限性，可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，所以美育對(duì)于培育健康的人格和創(chuàng)新人才有著自己獨(dú)特的、不可替代的功能。

過(guò)去在大學(xué)教育中，我們往往只重視知識(shí)的灌輸、技能的訓(xùn)練，而忽視心靈的教化和人格的培養(yǎng)，我們不注重引導(dǎo)青年去尋求人生的意義和價(jià)值，古典課程、人文課程、藝術(shù)課程受歧視、受排擠，人的創(chuàng)造力、想象力被壓抑，人的同情心、道德感、審美感得不到啟迪。我們的眼光必須從專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的遮蔽中解放出來(lái)。從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，是我們的教育所面對(duì)的時(shí)代問(wèn)題。大學(xué)教育不能等同于職業(yè)教育，許多高校招生咨詢會(huì)上，家長(zhǎng)及考生最關(guān)心“這個(gè)專(zhuān)業(yè)好找工作嗎、工資待遇高嗎、能否出國(guó)”等問(wèn)題，過(guò)于功利。我們現(xiàn)在不重視從小培養(yǎng)學(xué)生們熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化，如果青少年從小都是接觸文化垃圾，那他們就很難再接受經(jīng)典了。

我們的時(shí)代是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代要求我們培養(yǎng)人格完善、全面發(fā)展的杰出人才，要求我們培養(yǎng)多才多藝、學(xué)識(shí)淵博、富有創(chuàng)造力的巨人。大學(xué)生要有大格局，在這個(gè)意義上美育的作用比較明顯。美育就是引導(dǎo)人們?nèi)ヅ�力提升自己的人生境界，具有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象，去追求一種更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生。這是美育的最終意義，也是所有人文教育的目標(biāo)。這對(duì)于一個(gè)人成就事業(yè)、成就學(xué)問(wèn)有非常重要的作用。對(duì)增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能來(lái)說(shuō)，美育、人文藝術(shù)教育的直接幫助好像不明顯，但從培養(yǎng)思維能力方面，從性格方面，以及從多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面來(lái)說(shuō)，這正是美育、人文藝術(shù)教育的獨(dú)特功能，這是從孔子一直到蔡元培所一貫強(qiáng)調(diào)的。要?jiǎng)?chuàng)建世界一流大學(xué)，一個(gè)重要的努力方向，就是要推動(dòng)文理交融，推動(dòng)科學(xué)與人文、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。

充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，擴(kuò)大美育優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面

記者：現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)教育包括美育方面優(yōu)質(zhì)資源的共享，產(chǎn)生巨大正能量，您在利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上有何探索？

葉朗：我們這個(gè)時(shí)代是高科技的時(shí)代，時(shí)代要求我們的教育應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的媒介，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的社會(huì)共享。我們的美育和藝術(shù)教育也應(yīng)該體現(xiàn)這種“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代要求。去年，在教育部的引領(lǐng)下，由北京大學(xué)牽頭，我們策劃和制作了一門(mén)網(wǎng)絡(luò)共享課（國(guó)外叫慕課），名稱(chēng)是《藝術(shù)與審美》，我自己講其中的兩講，內(nèi)容分別是“美育”和“人生境界”。這門(mén)課受到大學(xué)生熱烈歡迎，目前，全國(guó)各地已有500所高校，超過(guò)16萬(wàn)學(xué)生選這門(mén)課。

記者：未來(lái)您將怎樣推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)共享課，讓更多的大學(xué)生受益？

葉朗：我們現(xiàn)在正在策劃和制作一個(gè)系列的“人文藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)共享課”，第一階段開(kāi)設(shè)4門(mén)課：《昆曲經(jīng)典藝術(shù)欣賞》《偉大的〈紅樓夢(mèng)〉》《敦煌的藝術(shù)》《世界著名博物館的藝術(shù)經(jīng)典》。這4門(mén)課已于今年下半年開(kāi)始錄制，計(jì)劃2017年2月上線。授課老師聘請(qǐng)北京大學(xué)和國(guó)內(nèi)高等院校的著名教授，同時(shí)也聘請(qǐng)文化領(lǐng)域和藝術(shù)界的著名學(xué)者和藝術(shù)家。我們請(qǐng)白先勇、蔡正仁等10多位著名昆曲藝術(shù)家和學(xué)者來(lái)講昆曲，我們請(qǐng)王蒙等10多位著名文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家來(lái)講《紅樓夢(mèng)》，我們請(qǐng)樊錦詩(shī)等10多位長(zhǎng)期在敦煌工作的學(xué)者來(lái)講敦煌。

這種新型人文藝術(shù)通識(shí)課的主要特點(diǎn)是，在網(wǎng)上面向全國(guó)高校開(kāi)課，覆蓋面大；課程內(nèi)容要求有普及性和趣味性，又有思想性和學(xué)術(shù)的深度；在傳播人文藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，要傳播健康、高雅、純正的趣味和格調(diào)。

通過(guò)文學(xué)藝術(shù)系列課程，我們?cè)诟咝Ｖ羞M(jìn)一步營(yíng)造傳承中華優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)中國(guó)精神的濃厚氛圍。俄羅斯的大學(xué)生一定要讀普希金、萊蒙托夫，一定要讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》；中國(guó)的大學(xué)生一定要讀唐詩(shī)宋詞，一定要讀《紅樓夢(mèng)》，一定要知道敦煌，一定要知道昆曲。我們要引導(dǎo)我們的大學(xué)生接近中華文化的經(jīng)典，使他們熟悉經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，欣賞經(jīng)典，熱愛(ài)經(jīng)典，加深他們對(duì)“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻”的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，深化他們的中國(guó)文化的根基意識(shí)。經(jīng)典的作用不可替代，經(jīng)典的地位不可動(dòng)搖。當(dāng)然，我們也要引導(dǎo)大學(xué)生具有國(guó)際眼光，使他們熱愛(ài)全人類(lèi)的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典。

利用互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生中加強(qiáng)藝術(shù)教育和人文教育，是我們貫徹中央精神的一種嘗試，也是回應(yīng)時(shí)代呼喚的一種嘗試，今后還要繼續(xù)開(kāi)設(shè)這方面的課程。